قرية كفر سابا

قرية كفر سابا هي قرية فلسطينية جرى احتلالها وتدميرها وتهجير أهلها في أيار 1948. تبعت هذه القرية في فترة الانتداب البريطاني قضاء طولكرم، وهي تبعد عن طولكرم مسافة 15 كم باتجاه الجنوب – الغربي، وعن قلقيلية مسافة 5 كم باتجاه الغرب، وحدتها كذلك من الجنوب بلدة كفارسابا اليهودية، ومن الشمال الغربي قرية مسكة، ومن الغرب خربة عزون ( تبصّر )، كما وحدّت القرية كذلك قرى جلجولية وبيار عدس.بلغ عدد سكان كفر سابا عام 1948 حوالي 1500 نسمة، وكان من عائلاتها الولويل والنجار وياسين وجبر والقرعاوي وعائلات أخرى. أما مساحة أراضيها فقد بلغت حوالي 10000 دونم زرعت بالغلال والخضروات والحمضيات. كانت القرية نشطة في ثورة 1936 – 1939 حيث وقعت في منطقة نشاط الفصائل التابعة لعارف عبد الرازق وفارس العزوني. وشارك العديد من أبنائها في الثورة بشكل فعلي وكذلك في تقديم المساعدات اللوجستية للفصائل الثورية. النكبة والتهجير: منذ بدء المناوشات المسلحة بين العرب واليهود مع بداية كانون الأول/ ديسمبر عام 1947، كانت كفر سابا إحدى نقاط الاحتكاك الساخنة مع المستوطنات اليهودية خاصة مع كفار سابا ورعنانا. في البداية وقعت بعض الاشتباكات المتفرقة في منطقة النبي يامين وفي منطقة البيارات المتجاورة حيث وقعت أعمال قنص متبادلة وتفجير لآبار المياه في البيارات المتجاورة، والتي ادعت القيادة اليهودية أن البيارات العربية كانت قاعدة لتنظيم وانطلاق المسلحين الذين هاجموا المستوطنات اليهودية. وقامت على إثر ذلك ببعض العمليات الانتقامية في تلك البيارات والتي تضررت منشآتها إلى حد كبير. في الرابع من آذار/مارس 1948 هاجمت قوات يهودية كبيرة قرية بيار عدس رداً على مهاجمة قوات عربية مستوطنة "مجدائيل" اليهودية، وشاركت مجموعة من مقاتلي كفرسابا في الدفاع عن بيار عدس، ما جعل قوات "الهاجاناه" تقرر معاقبة كفر سابا من خلال فرض شبه حصار على طرق مواصلاتها وضرب المركبات الداخلة إليها أو الخارجة منها وقنص ركابها. وفي نهاية الشهر ذاته قامت وحدة من قوات "الكسندروني" بمهاجمة الأطراف الغربية للقرية. واستشهد في هذا الهجوم اثنان من سكان القرية وأصيب كذلك سائق مركبة من قلقيلية.في التاسع من أيار قامت قوات عربية مكونة من سرية تابعة لجيش الإنقاذ وقوات من المتطوعين العرب من كفر سابا بقصف مركز لبلدة كفار سابا اليهودية استهدف إسكات المواقع التي انطلقت منها نيران القناصة التي أصابت المارين على الطريق المؤدي لكفر سابا. وقامت ثلاث مدرعات خفيفة تابعة لجيش الإنقاذ بمهاجمة برج الماء المتواجد في الأطراف الشمالية لكفار سابا (حيث كان مقراً دائماً لأولئك القناصين ) وتدميره. بعد هذا الهجوم، قررت قوات "الهاجاناه" في المنطقة مهاجمة قرية كفر سابا العربية بغرض احتلالها، وحددت عملية الهجوم ليوم الثالث عشر من أيار 1948، وأطلق على العملية اسم " عملية مديناه". ألقي تنفيذ عملية الهجوم على عاتق قوات فرق 32 و 33 التابعة للواء ألكسندروني. واقتضى ذلك أن تقوم فرقة 33 أ بمهاجمة القرية من جهتي الجنوب والغرب، في حين تقوم الفرقة 33 ب بإقامة حاجزين من الموانع يكون من شأنهما منع توافد قوات نجدة عربية من جهتي الشرق والجنوب الشرقي خاصة من منطقة قلقيلية. كما وتم التخطيط لنصب ثلاث راجمات في منطقة البيارة التابعة لسلامة الحاج إبراهيم ( من طولكرم ) وذلك لدعم المهاجمين والتغطية على أعمال إقامة الموانع والحواجز. في البداية كانت ساعة الصفر للبدء بالهجوم قد تحددت لمنتصف ليل 13 -14 أيار، ولكن هذا الموعد تم تبكيره ليبدأ الهجوم في وضح نهار يوم الثالث عشر من أيار. بدأت عملية الهجوم في تمام الساعة الحادية عشرة والنصف ظهراً من خلال قصف مركز قامت به الراجمات من عيار ثلاثة أرطال لمركز قرية كفر سابا والأحياء الغربية منها، وسبب القصف دماراً كبيراً في المباني وإصابات عديدة بين المدنيين وأثار حالة من الهلع في صفوفهم. وتحت غطاء القصف بالراجمات تقدمت قوات المشاة تحت غطاء البيارات الكثيفة المحاذية للقرية وأخذت لها مواقع في حقول الغلال الواقعة في الجهة الجنوبية الغربية لتبدأ الهجوم من هناك حوالي الساعة الواحدة بعد الظهر.شهدت القوات المهاجمة مقاومة شرسة من المدافعين عن القرية الذين بلغ عددهم حوالي الستين مقاتلاً، بما في ذلك سرية من المتطوعين العرب بقيادة ضابط سوري بلغ قوامها ثلاثين مقاتلاً. وقد دارت معارك ضارية وجهاً لوجه ومن بيت إلى بيت في مركز القرية وفي الحي الجنوبي الغربي. ونجحت قوات "الهاجاناة" المدعومة بقصف كثيف من الراجمات التشيكية الصنع بالسيطرة على معظم مساحة القرية بعد ساعتين من القتال. وقد استمر إطلاق النار المتقطع في محيط مقام النبي يامين وفي التل الشرقي المشرف على الطريق الرئيسي المؤدي إلى قلقيلية. في الوقت الذي باشرت في القوات المهاجمة تفتيش البيوت وطرد من تبقى من أهلها نحو الشرق، قامت قوات الجهاد المقدس التابعة للهيئة العربية العليا وبأمر من القائد حسن سلامة، قائد قوات جيش الجهاد المقدس في منطقة المركز، بتنظيم هجوم معاكس شاركت فيه بعض المدرعات الخفيفة التي كان جيش الجهاد قد غنمها من قوات "الهاجاناه" في قطاع كفار عتسيون.نجح هذا الهجوم باسترجاع التل الإستراتيجي الذي تمركزت فيه وحدة استكشاف يهودية وذلك بعد قتال ضار تم فيه الإجهاز على كافة مقاتلي فرقة الاستطلاع التابعة "للهاجاناه". وقامت قوات الهجوم المعاكس كذلك بإيقاع إصابات عديدة من خلال تدمير حافلة مدرعة جاءت وقت المساء لنجدة وحدة الاستطلاع.وجاء في شهادة يعقوب دورون، أحد الذين كانوا داخل الحافلة: " شعرت بأن الدنيا تدور بي عندما استهدفت سيارة الباص المدرعة قنبلة من مدفع إحدى المدرعات التي وقفت أمامنا، وجدت نفسي ملقى على أرضية الباص المدرع ومن حولي ظلام دامس ومخيف... زحفت باتجاه الفتحة الخلفية للباص، شعرت بأني أزحف على جثث وقد عرفت بأن هذه الجثث هي جثث رفاقي، أحد أعضاء الفرقة ساعدني بالنزول من المركبة، وبالسير مع من ساروا. فهمت بأننا منسحبون نحو القرية.. الباص المشتعل ساعدنا بعض الشيء في عملية تغطية الانسحاب، ولكن عندما أصبحنا منكشفين أصابت رجلي اليمنى رصاصة أخرى، لكنني واصلت المسير بحيث كنت متكئاً على أحد أصدقائي وقد شعرت أن الطريق إلى القرية تطول إلى ما لا نهاية". سبّب سيل السكان المطرودين من القرية نحو الشرق تأجيل الاستمرار بالهجوم المعاكس للقوات العربية، خاصة وأن الظلام كان قد حل، ولم تكن تلك القوات مالكة لأدوات وتقنيات القتال في الليل. مكّن هذا التأجيل قوات الكسندروني من التقاط الأنفاس وبمساعدة النجدات التي حصلت عليها هذه القوات أثناء الليل، كانت هي البادئة بالهجوم صبيحة يوم الرابع عشر من أيار/ مايو، حيث كبّدت القوات العربية خسائر كبيرة وأجبرتها على التراجع نحو قلقيلية. ولم يفلح هجومان قامت بهما القوات العراقية (التي قدمت إلى تلك الجبهة في الخامس عشر من أيار ) في السادس والسابع عشر من الشهر باستعادة القرية التي أضحت منذ ذلك التاريخ قاعدة أمامية للقوات الإسرائيلية التي انطلقت منها لاحتلال وتهجير قرى عربية أخرى في المنطقة.

ajmal qaseedet 7op

هل بالطلول لسائلٍ ردُ ..............أم هل لها بتكلم دعد.درس الجديد جديد معهدها ........فكأنما هي ريطة جرد.من طول ما تبكي الغمام على ...عرصاتها ويقهقه الرعد.وتلثُ ساريةٌ وغاديةٌ .............ويكرُ نحسٌ خلفه سعد.فوقفت أسألها وليس بها ..........إلا المها ونقانق ربدُ.فتبادرت درر الشؤون على .......خدي كما يتناثر العِقد.لهفي على دعد وما خلقت .........إلا لطول تلهفي دعد.بيضاء قد لبس الأديم أديم ......الحسن فهو لجلدها جلد.ويزين فوديها إذا حسرت...... ضافي الغدائر فاحم جعد.فالوجه مثل الصبح مبيضٌ..... والشعر مثل الليل مسودٌ.ضدان لما استجمعا حسنا.... والضد يظهر حسنه الضِدُ0وكأنها وسنى إذا نظرت ..........أو مدنفٌ لمَا يفِق بعد.بفتور عينٍ ما بها رمدٌ ........وبها تداوى الأعين الرمد وتريك عرنينا به شمم ...........وتريك خداً لونه الورد.وتجيل مسواك الأراك على...... رتلٍ كأن رضابه الشهد.والجيد منها جيد جازئةٍ ........تعطو إذا ما طالها المرد.ولها بنان لو أردت له ............عقدا بكفك أمكن العقد وقال لها يتلمس منها الوصال ويتحسر على وصال قديم وبمنتهى الرقة:إن لم يكن وصلٌ لديك لنا.... يشفي الصبابة فليكن وعد.قد كان أورق وصلكم زمنا... فذوى الوصال وأورق الصَدُ.لله أشواقي إذا نزحت ............دار بنا ونوىً بكم تعدو.إن تتهمي فتهامة وطني ......أو تنجدي يكن الهوى نجد.وزعمت أنك تضمرين لنا......... ودَاً ، فهلا ينفع الود!وإذا المحب شكا الصدود فلم .....يعطف عليه فقتله عمدنختصها بالحب وهي على .......ما لا نحب فهكذا الوجد؟وراح في بعض أبياته يذكر بعض الحكم و محاسن أفعاله فيقول:لا ينفعن السيف حليته ............يوم الجلاد إذا نبا الحدفالسيف يقطع وهو ذو صدأٍ... والنصل يفري الهام لا الغمد أجمل إذا طالبت في طلب ..........فالجِدُ يغني عنك لا الجَدُوإذا صبرت لجهد نازلة.............. فكأنه ما مسَك الجَهدليكن لديك لسائلٍ فرجٌ............ وإن لم يكن فليحسن الردوأما عن البيتين الأخيرين فيقول ملمحاً بنية قاتله:يا ليت شعري بعد ذلكمُ ............ومصير كل مؤمَلٍ لحدأصريع كَلْمٍ أم صريع ردى ....أردى ,؟وليس من الردى بُدُّ

فلتسقط منظمة التحرير الفلسطينيه

فلتسقط منظمة التحرير الفلسطينيه انتاج النظام العربي للسوق الفلسطينيه. فليسقط اعضائها من لجان لاشخاص لاحزاب لمؤيدين ومتعاطفين. فلتسقط من تلفَّظت بلسان رئيسها تستجدي تافها أمر بتكسير عظام راشقي الحجارة بان قالت له سنوقف أعمال العنف. وليسقط ايضا قلم محمود درويش اللذي كتب اعلان الاستقلال المزيف مع تجار القضيه أرانب حرب بيروت كل من ذهب الى الجزائر بلا استثناء يا من طعنتم الانتفاضه في ظهرها.ممثل من وشرعي ممن ايها المارقون الجهله فهل للقمم العربيه وزن او واقعيه؟ فيا حرام الجبهه الشعبيه والديمقرطيه والبقيه ما استطاعوا حتى تحقيق ما نسبته ٣ في المائه عشان هيك بتفلسفوا وبتكلموا او قال شو حماس مراهقه سياسيا. الله يرحم ستي لو عايشه كان قالتها: التم المتعوس على خايب الرجا. يعني مُجبر اسأل سُعال عاراي ستي؟ حماس مراهقه سياسيا مثلا مثلا طيب مين المسؤول عن ما تسبب بمجازر جرش,تل الزعتر,حرب المخيمات,صبرا و شاتيلا مييييين؟ خللي صبرا و شاتيلا على جنب شوي حرام اليهود غدروهم قالولهم هاتوا سلاحكم واحنا ابنحميكم طبعا الفتحاويه ضحكوا عاليهود واعطوا السلاح لحركة امل وضربونا فيه بعدين. يعني الان منظمة العهر الفلسطيني بتتهم حماس بانها متسببه في حصار غزة والسبب بدهاش تعترف بقرارات الرباعيه مش انه مثلا لازم نرضي اسرائيل طيب مين اللي اعطى ذريعه لجميع الكلاب ترتكب في شعبنا كل هالمجازر او هينا بدنا نعقد مؤتمر الفدائيه فوق ارواح شهداء جرش وعلى ارض من قتل مؤسس فتح ابو علي اياد ولا تستبعدوا ان يكون المؤتمر فوق اضرحة الشهداء مباشرة يرقصون و يتغنون على فدائيتهم.عُذرا لكم ايها الشهداء فهؤلاء اللذين تركوكم تنزفون حتى الموت ولكن ناموا قريني العين فاحفادكم في غزة متمسكين بثوابتكم لن نرضى بغير القدس قدسٌ ولن تذهب دماؤكم هدرا فستبقى ارواحنا معلقة بكم وتضحياتكم واسماؤكم في سماء فلسطين شامخة.اقولها فوالله اني لا اكتب ذلك لكي اتقرب من حماس فالحقيقه تعرفها جبال الجليل والمثلث, مرج ابن ابي عامر وصوت الاذان واجراس الكنائس: لم يبقى لكي يا فلسطين سوى حماسسسسسس.

فلسطين
هي المنطقة التاريخية الواقعة على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، في جنوب شرق آسيا.
الأرض
تمتلك المنطقة أرض متنوّعة جدا، تقسم عموما إلى أربعة مناطق وهي من الغرب الي الشرق السهل الساحلي، التلال وجبال الخليل، وادي الأردن، و الهضبة الشرقية. في أقصى الجنوب هناك صحراء النقب. تتراوح الإرتفاعات من 395 قدم تحت مستوى البحر على شواطئ البحر الميت، وهي أخفض نقطة على سطح الأرض، إلى 1020 قدم في أعلى قمم جبال الخليل. تمتلك المنطقة عدّة مناطق خصبة. إمدادات المياه للمنطقة ليست وفيرة. نهر الأردن هو النهر الوحيد في المنطقة، يتدفق جنوبا خلال بحيرة طبريا (بحيرة الماء العذبة الوحيدة في المنطقة) إلى البحر الميت الشديد الملوحة.
التاريخ
العرب الكنعانيون كانوا أول السكان المعروفين لفلسطين. خلال الألف الثالثة قبل الميلاد وقد أصبحوا مدنيين يعيشون في دول ومدن منها أريحا. طوّروا أبجدية ومنها إشتقّت أنظمة كتابة آخرى. موقع فلسطين في مركز الطرق التي تربط الثلاث قارات جعل لها موقع للإجتماع الديني و التأثير الثقافي على مصر، سوريا، بلاد ما بين النهرين، وآسيا الصغرى. وكانت أيضا ساحة للحروب بين القوى العظمى في المنطقة و خاضعة لهيمنة الإمبراطوريات المجاورة، بدأ بمصر في ألفية الثالثة قبل الميلاد. الهيمنة المصرية والحكم الذاتي للكنعانيين كانا بشكل دائم في تحدّ خلال ألفية الثانية قبل الميلاد من قبل غزاة متنوّعين عرقيا كالعموريون، هيتيتيس، وهورريانس. على أية حال، هزم الغزاة من قبل المصريين والكنعانيون. بدأت السلطة المصرية بالضعف بعد القرن الرابع عشر قبل الميلاد، المحتلون الجدّد ومنهم العبرانيين وهم مجموعة من القبائل السامية من بلاد ما بين النهرين، و الفلستينيين (بعد ذلك سميت البلاد باسمهم)، وإيجي وهم شعوب من أصل هندي أوروبي.
مملكة إسرائيل
بعد خروج القبائل العبرية من مصر (1270 قبل الميلاد) قاموا بغزو مدن الكنعانيين. وتم لهم بقيادة جوشوا السيطرة على أجزاء من فلسطين (1230 قبل الميلاد). أستقر العبرانيون في تلال البلاد، لكنّهم كانوا غير قادرين على السيطرة على كلّ فلسطين. الإسرائيليون، وهم إتحاد القبائل العبرية، أخيرا هزموا الكنعانيون حوالي 1125 قبل الميلاد. لكن تم غزوهم و قوتلوا قتالا شديدا من قبل الفلستينيين. حيث أسّس الفلستينيين دولة مستقلة لهم على الساحل الجنوبي لفلسطين وسيطروا على مدن الكنعانيين بما فيها القدس. وبما كان لهم من قيادة عسكرية منظمة ولإستعمالهم الأسلحة الحديدية، هزموا الإسرائيليين بشدة حوالي 1050 قبل الميلاد. التهديدات المخّتلفة أجبرت الإسرائيليين على التوحد وتأسيس الحكم الملكي. نبي الله داهود علية السلام، هزم الفلستينيين أخيرا بعد قليل من سنة 1000 قبل الميلاد، وتم لهم كامل السيطرة على أرض كنعان. وحدة إسرائيل وضعف الإمبراطوريات المجاورة مكّنا داهود من تأسيس دولة مستقلة كبيرة عاصمتها في القدس. في عهد إبن داهود ووريث، نبي الله سليمان علية السلام، تمتّع نبي إسرائيل بالسلام و الإزدهار، لكن مع موته في 922 قبل الميلاد قسّمت المملكة إلى إسرائيل في الشمال ويهودا في الجنوب. عندما أستأنفت الإمبراطوريات القريبة توسعها، لم يستطع الإسرائيليون المقسّمون في الإبقاء على إستقلالهم. سقطت إسرائيل إلى الإمبراطورية الآشورية في 722-721 قبل الميلاد، ويهودا هزمت في 586 قبل الميلاد من قبل بلاد بابل، الذين حطّموا القدس ونفوا أغلب اليهود الذين يعيشون فيها.
الحكم الفارسي
اليهود المنفون سمح لهم بالمحافظة على هويتهم ودينهم، بعض من أفضل الكتب اللاهوتية والعديد من الكتب التاريخية و منها العهد القديم كتب خلال فترة النفي أو ما عرف بالسبى البابلي. عندما حكم سيروس العظميم بلاد فارس قهر بلاد بابل في 539 قبل الميلاد أجاز لليهود العودة إلى يهودا وهي منطقة في فلسطين. تحت الحكم الفارسي سمح لليهود بالحكم الذاتي. جدّدوا جدران القدس وصنّفوا التوراة التي أصبحت رمز الحياة الإجتماعية والدينية.
الحكم الروماني
الحكم الفارسي لفلسطين إستبدلت بالحكم اليوناني عندما أحتل الأكسندر الأكبر المقدوني المنطقة في 333 قبل الميلاد. ورثة الأكسندر، بتوليميس وسيليوسدس، واصلوا حكم البلاد. سيليوسدس حاول أن يفرض الثقافة والديانة الهيلانية (اليونانية) على السكان. في القرن الثاني قبل الميلاد، تمرّد اليهود تحت ماكابيس وبدأ دولة مستقلة (141 - 63 قبل الميلاد) حتى قهرهم بومبي العظيم من روما وجعلها مقاطعة حكمت من قبل الملوك اليهود. خلال حكم الملك هيرود العظيم (37-4 قبل الميلاد) ولد سيدنا عيسى علية السلام. كان هناك ثورتان لليهود وقمعتا في 66-73 و 132-35. بعد الثانية، قتل عدد كبير من اليهود، والعديد بيع كعبيد، أما البقية فلم يسمح لهم بزيارة القدس. بدل أسم يهودا إلى إسم سوريا فلستينيا. لاقت فلسطين إهتمام خاصّ عندما زارت القدس الإمبراطورة هيلينا أم الإمبراطور الروماني قسطنتين الأول الذي شرع المسيحية وأعلنها ديانة للدولة في 313 ميلادي. أصبحت القدس بؤرة للحجّ المسيحي. وكان لها عصرا ذهبيا من الإزدهار، الأمن، والثقافة. أغلب السكان أصبحوا مسيحيين. قطع الحكم البيزنطي (الروماني) خلال فترات قصيرة بغزوات فارسية وأنهى تماما عندما فتحت الجيوش العربية الإسلامية فلسطين والقدس في العام 638.
الخلافة الإسلامية
الغزو اإسلامي بدأ حكم أسلامي لفلسطين لمدت 1300 سنة. كانت فلسطين مقدّسة للمسلمين لأن الله أمر سيدنا محمد بأن تكون القدس القبلة الأول للمسلمين ( الإتجاه الذي يواجهة المسلم عندما يصلّي) ولأنة صلي الله علية وسلم صعد في ليلة الإسراء و المعراج في رحلة إلى السماء من المدينة القديمة للقدس (المسجد الأقصى اليوم)، حيث بني المسجد الإقصى و مسجد قبة الصخرة بعد ذلك. أصبحت القدس المدينة الأقدس الثالثة للإسلام. الحكام المسلمون لم يجبروا دينهم على الفلسطينيين، وخلال أكثر من قرن تحول الأغلبية إلى الإسلام. المسيحيون واليهود الباقون إعتبروا أهل الكتاب. وسمح لهم السيطرة المستقلة ذاتيا في مجتمعاتهم وضمن لهم أمنهم وحريتهم في العبادة. مثل هذا التسامح كان نادر في تاريخ الأديان و في تاريخ فلسطين. أكثر الفلسطينيين تبنّوا العربية والثقافة الإسلامية. فلسطين إستفادت من التجارة مع الإمبراطوريات المجاورة ومن أهميتها الدينية خلال الحكم الأموي الإسلامي في دمشق. عندما إنتقلت السلطة إلى بغداد مع العباسيين في 750، أصبحت فلسطين مهملة. عانت البلاد بعد ذلك من الإضطراب والهيمنة المتعاقبة من قبل السلجوقيين، الفاطميين، والغزوات الصليبية. شاركت فلسطين، على أية حال، في مجد الحضارة الإسلامية، عندما تمتّع العالم الإسلامي بعصر ذهبي من علم، فنّ، فلسفة، وأدب. حيث بدأ المسلمون تعلّم العلوم اليونانية وبدأوا طريقا جديدا في عدّة حقول، بعد سنين كان لكلّ ذلك مساهمة كبيرة في عصر النهضة في أوروبا.
الحكم العثماني
الأتراك العثمانيون من آسيا الصغرى هزموا المملوكيين في 1517، وحكموا فلسطين حتى شتاء 1917. البلد كان قد قسّم إلى عدّة مناطق (سناجق) منها القدس. إدارة المناطق وضعت بشكل كبير في أيادي العرب الفلسطينيون. المسيحييون و اليهود، على أية حال، سمح لهم بكل الحريات الدينية والمدنية. إشتركت فلسطين في مجد الإمبراطورية العثمانية خلال القرن السادس عشرة، لكن ضعف ذلك المجد ثانية للإمبراطورية في القرن السابعة عشرة. ضعف فلسطين في التجارة، الزراعة، والسكان إستمرّ حتى القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت في بحث الأوروبيين عن الخام والمواد والأسواق، بالإضافة إلى مصالحهم الأستراتيجية، جلبهم إلى الشرق الأوسط. بين 1831 و1840، محمد علي، الوالى العثماني على مصر، حاول توسيع حكمة إلى فلسطين. سياساته حسنت الحال الأقتصادية حيث زادت الزراعة، وتحسن التعليم. عادت السلطة للإمبراطورية العثمانية ثانية في 1840، وفرضت إصلاحاتها الخاصة. تصاعد القومية الأوروبية في القرن التاسعة عشرة، وخصوصا مع أنتشار اللاسامية، شجّع اليهود الأوروبيين لطلب اللجوء الى "أرض الميعاد" في فلسطين. ثيودور هيرزل، مؤلف كتاب الدولة اليهودية (1896)، أسّس المنظمة الصهيونية العالمية في 1897 لحملّ أوروبا على حل "المشكلة اليهودية". كنتيجة لتزايد الهجرة اليهودية إلى فلسطين بشّدة في 1880، العرب الفلسطينيون وهم حوالي 95 بالمائة من السكان بدأوا يشعرون بالتخوف من هجرة اليهود وشراء الأرض ومن ثمّ تحولت الى معارضة للصهيونية.
الإنتداب البريطاني
بمساعد من قبل العرب، أحتل البريطانية فلسطين من الأتراك العثمانيين في 1917 - 1918. العرب تمرّدوا ضدّ الأتراك لأن البريطانيين وعدوهم، في 1915-1916 من خلال المراسلات مع الشريف حسين إبن علي والى مكة المكرمة، بإستقلال بلدانهم بعد الحرب. بريطانيا، على أية حال، قدمت إلتزامات متعارضة أخرى في السرّ من خلال إتفاقية سيكيس بيكوت مع فرنسا وروسيا 1916، بالتعهد بتقسيم وحكم المناطق العربية مع حلفائها. في إتفاقية ثالثة، في وعد بلفور 1917، وعدت بريطانيا اليهود بالمساعدة على تاسيس "وطن قومي" في فلسطين. هذا الوعد دمج بعد ذلك في صك الإنتداب الممنوح لبريطانيا من عصبة الأمم في 1922. خلال إنتدابهم من 1922 الى 1948،البريطانيون وجدوا أن وعودهم المتناقضة إلى اليهود و العرب الفلسطينيين صعبة التوافق. تصوّر الصهاينة بفتح الهجرة اليهودية بشكل واسع النطاق، والبعض تكلّم عن دولة يهودية تشمل كلّ فلسطين. الفلسطينيون، على أية حال، رفضوا قيام بريطانيا بتقديم بلادهم إلى طرف ثالث و هم لا يملكونها، حدثت الهجمات المضادة للصهيونية في القدس في 1920 ويافا في 1921. في 1922 في بيان سياسي للحكومة البريطانية تم أنكار طلبات الصهيونية بالحصول على كلّ فلسطين وحدّدت الهجرة اليهودية، لكن تم أعادت التأكيد على دعم بريطانيا للوطن القومي لليهود. و قدم أقتراح بتأسّيس مجلس تشريعي، رفض الفلسطينيون هذا المجلس لكون التمثيل فية عدم عدالة. في 1928، عندما زادت الهجرة اليهودية بعض الشّيء، السياسة البريطانية تجاه الهجرة تأرجح تحت تضارب الضغوط العربية واليهودية. الهجرة تزايدة بحدّة بعد أضهاد النظام النازي في ألمانيا لليهود سنة 1933. في 1935 تقريبا حوالى 62,000 يهودي دخلوا فلسطين. الخوف من الهيمنة اليهودية كان السبب الرئيسي للثورة العربية التي إندلعت في 1936 وإستمرّت بشكل متقطّع حتى 1939. في ذلك الوقت حدّدت بريطانيا الهجرة اليهودية ثانية ومنعت بيع الأرض لليهود.
فترة مابعد الحرب العالمية الثانية
الكفاح الفلسطين، الذي توقف خلال الحرب العالمية الثانية، إستأنف في 1945. الرعب من المحرقة النازية المزعومة أنتج عطفا عالميا و أوروبي لليهود وللصهيونية، وبالرغم من أن بريطانيا ما زالت ترفض هجرة 100,000 يهودي إلى فلسطين، العديد من اليهودي وجد طريقهم الى هناك بشكل غير قانوني. الخطط المختلفة لحلّ مشكلة فلسطين رفضت من طرف أو آخر. أعلنت بريطانيا أن الإنتداب فاشل وحولت المشكلة إلى الأمم المتّحدة في أبريل/نيسان 1947. اليهود والفلسطينيون أستعدوا للمواجهة. بالرغم من أن الفلسطينيون فاقوا عدد اليهود (1300000 إلى 600000)، اليهود كانوا مستعدّين أفضل. إمتلكوا حكومة شبة مستقلة، تحت قيادة ديفيد بن جوريون، وجيشهم، الهاجانا، كان مدرّب بشكل جيد. الفلسطينيون لم يكن لهم الفرصة للتجهز منذ الثورة العربية، وأغلب زعماء الثورة كانوا في المنفى أو سجون الإنتداب البريطاني. مفتي القدس، والناطق الرئيسي للفلسطينيين، رفض القبول بالدولة اليهودية. عندما قررت الأمم المتّحدة تقسيم فلسطين في نوفمبر/تشرين الثّاني 1947، رفض العرب الخطة بينما قبلها اليهود. في الحرب العسكري التي بدأت بعد أنهاء بريطانيا للإنتداب هزم العرب والفلسطينيون. قامت إسرائيل في 14 مايو/أيار 1948، جائت خمس جيوش عربية لمساعدة الفلسطينيين، وقامت بالهجوم فورا. عدم التنسيق وأسباب آخرى كانت السبب في هزيمة الجيوش العربية. إسرائيل أحتلت أكثر مما كان مقررا لها في قرار التقسيم. في حين أخذت الأردن الضفة الغربية من نهر الأردن، ومصر أخذت قطاع غزة. (إحتلّت إسرائيل هذه الأراضي بعد حرب الأيام الستّة 1967.) نتج عن الحرب 780,000 لاجىء فلسطيني. جزء منهم تركوا بيوتهم من الخوف والرعب، بينما البقية أجبرت على الخروج. الفلسطينيون مع إنتشارهم خلال البلدان المجاورة، أبقوا على هويتهم الوطنية الفلسطينية والرغبة في العودة إلى وطنهم.

مـتــى تـغـضـــب ؟

مـتــى تـغـضـــب ؟
رائعة الدكتور عبد الغنـي التميمـي
أعيرونا مدافعَكُمْ ليومٍ... لا مدامعَكُمْ
أعيرونا وظلُّوا في مواقعكُمْ
بني الإسلام
ما زالت مواجعَنا مواجعُكُمْ
إذا ما أغرق الطوفان شارعنا
سيغرق منه شارعُكُمْ
يشق صراخنا الآفاق من وجعٍ
فأين تُرى مسامعُكُمْ ؟
************
ألسنا إخوةً في الدين قد كنا
وما زلنا
فهل هُنتم
وهل هُنّا
أنصرخ نحن من ألمٍ ويصرخ بعضكم: دعنا ؟
أيُعجبكم إذا ضعنا ؟
أيُسعدكم إذا جُعنا ؟
وما معنى بأن «قلوبكم معنا»؟
لنا نسبٌ بكم ـ والله ـ فوق حدودِ
هذي الأرض يرفعنا
وإنّ لنا بكم رحماً
أنقطعها وتقطعنا ؟
معاذ الله
إن خلائق الإسلام
تمنعكم وتمنعنا
ألسنا يا بني الإسلام إخوتكم ؟
أليس مظلة التوحيد تجمعنا ؟
************
أعيرونا مدافعَكُمْ
رأينا الدمع لا يشفي لنا صدرا
ولا يُبري لنا جُرحا
أعيرونا رصاصاً يخرق الأجسام
لا نحتاج لا رزّاً ولا قمحا
تعيش خيامنا الأيام
لا تقتات إلا الخبز والملحا
فليس الجوع يرهبنا
ألا مرحى له مرحى
بكفٍّ من عتيق التمر ندفعه
ونكبح شره كبحاً
أعيرونا وكفوا عن بغيض النصح بالتسليم
نمقت ذلك النصحا
أعيرونا ولو شبراً نمر عليه للأقصى
أتنتظرون أن يُمحى وجود المسجد الأقصى
وأن نُمحى
أعيرونا وخلوا الشجب واستحيوا
سئمنا الشجب و الردحا
************
أخي في الله
أخبرني متى تغضبْ ؟
إذا انتهكت محارمنا
إذا نُسفت معالمنا ولم تغضبْ
إذا قُتلت شهامتنا
إذا ديست كرامتنا
إذا قامت قيامتنا ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
إذا نُهبت مواردنا
إذا نكبت معاهدنا
إذا هُدمت مساجدنا
وظل المسجد الأقصى
وظلت قدسنا تُغصبْ
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
************
إذا لم يُحْيِ فيك الثأرَ ما نلقى
فلا تتعبْ
فلست لنا ولا منا
ولست لعالم الإنسان منسوبا
فعش أرنبْ ومُت أرنبْ
ألم يحزنك ما تلقاه أمتنا من الذلِّ
ألم يخجلك ما تجنيه من مستنقع الحلِّ
وما تلقاه في دوامة الإرهاب والقتل
ألم يغضبك هذا الواقع المعجون بالهولِ
وتغضب عند نقص الملح في الأكلِ
************
أخي في الله قد فتكت بنا علل
ولكن صرخة التكبير تشفي هذه العللا
فأصغ لها تجلجل في نواحي الأرض
ما تركت بها سهلاً ولا جبلا
تجوز حدودنا عجْلى
وتعبر عنوة دولا
تقضُّ مضاجع الغافين
تحرق أعين الجهلا
فلا نامت عيون الجُبْنِ
والدخلاءِ والعُمَلا
************
عدوي أو عدوك يهتك الأعراض
يعبث في دمي لعباً
وأنت تراقب الملعبْ
إذا لله، للحرمات، للإسلام لم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
رأيت هناك أهوالاً
رأيت الدم شلالاً
عجائز شيَّعت للموت أطفالاً
رأيت القهر ألواناً وأشكالاً
ولم تغضبْ
فأخبرني متى تغضبْ ؟
وتجلس كالدمى الخرساء بطنك يملأ المكتبْ
تبيت تقدس الأرقام
كالأصنام فوق ملفّها تنكبْ
رأيت الموت فوق رؤوسنا ينصب
ولم تغضبْ
فصارحني بلا خجلٍ لأية أمة تُنسبْ ؟

غزة غزة غزة ثم غزة ثم غزة يا مهد العزة

غزة غزة غزة ثم غزة ثم غزة يا مهد العزة لك من فلسطين الجريحة احلى صباح وأطيب مساء وأكبر تحية فخر واعتزاز. ماذا جنيتي يا حبيبتي غزة لكي ينظروا اليك بانك المجرمة وأنك الطاعنه وأنت اللتي شرختي وحدة زائفه تحت مظلة من اغتصبت وتاجرت وقدّمت كل تضحيات الشعب الفلسطيني و تنازلت عن ميثاقه اللذي انكتب وخُطّ بالروح والدم انها منظمة العهر الفلسطيني ما تسمى م ت ف . اين العروبة فوالله بدأت أشك بان حاتم الطائي يقربكم وأشك بأن تاريخ العرب أنجبكم. فوالله كان في كلام الله بقرآنه حكمه عندما قال تعالى لا فرق لعربي على أعجمي الا بالتقوى صدق قوله تعالى. دعونا نسأل بعضنا البعض متى اتحد العرب وكم من وحدة عربية بين دوله او دولتين صمدت وما يربط العربي بأخيه العربي اليس الاسلام من وحّدهم واشهرهم وأعزهم وعندما طعنوا ولاية الخلافه في عهد الحرب العالميه أُذِلُو واستُهينت كرامتهم وبيعت أعراضهم واستُباح شرفهم فكان احتلال فلسطين ترجمة لجهلهم وابتعادهم عن دينهم كيف ولا حتى لغة القرآن أصبحت ثقيلة عليهم فالقلة ثم القلّه ما تزال تدرك ولكن ما العمل؟ اهل أمرنا رب العزة ان نعبده ونتوقف ان نعلي كلمته,اليس المفروض ان نعتبر لوصية رسول الله في حجة الوداع لقد تركت لكم دينكم كي تنشروه وتحموه وتعزوه وتدعوا كل من شاء اليه سبيلا. ألم تعتبروا عندما أمر الله بخسف قوم لوط فعادت اليه الملائكه تقول هنالك شيخ وقور يصلي فلا يقطع فرضا حتى انه يقوم الليل يتعبّد فقال لهم رب الجلاله فبه فابدؤوا لانه مقفل الباب عليه والفواحش والمنكر تُرتكب وواجب كل مؤمن هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.حُرق الاقصى ولم تنم غولدا مائير تلك الليله فقالت في اليوم التالي لقد اعتقدت ان كياننا سيزول وان جيوش العرب قد قدمت من كل حدب وصوب فالمعتصم لبّى نداء امرأة فكيف بأولى القبلتين وثالث الحرمين معراج الرسول مَن أَمّ بالملائكة في محرابه. يومها فقط تأكدت دولة الكيان أن للعرب عزّه ان تمسكوا باسلامهم واقتدوا برسولهم ونفّذوا امر خالقهم فأيقنت غولدا مائير ان هؤلاء فقط يتكلمون العربيه.سؤالي استنتجت جوابه ان لافرق لمصري او اردني او سوري او او اي عربي على امريكيً مشرك اي لا فرق ببن حتى فلسطيني فاسد على صهيوني الا اذا كان صالحا تقيا فلا يعنيني فلسطيني خائن او فاسد او عربي متخاذل ودليل كلامي هؤلاء اللذبن عرفوا العرب من خلال حاتم الطائي هاهم يبحرون لغزة مستمدين انسانيتهم من رسالة محمد انهم المتطوعون الاجانب يمحون تاريخا مشرفا من امجاد العرب اللذين اصبحنا نمر على ذكراهم مرور الكرام وفي الغرب ينشؤون مراكز أبحاث وتحاليل وحتى ندوات علميه ليقفوا عند الدروس والعبر .نعود من جديد الى غزة اللتي لم يبقى لها غير موج البحر تستذكر عيسى العوام عسى ان ياتي أحفاده يلبون النداء. العرب اليوم يبحثون و يتعبون ويرهقون كي يجدوا ذريعه تُعفيهم من هذا الواجب وخاصه محاولاتهم المتكررة لارسال جيوش الى غزة من اجل كسر شوكة كل من تسول نفسه ان ينقلب على حكم الفساد في الارض وقد فعلوها من قبل في الجزائر عندما فازت جبهة الانقاذ والغى الجيش بتآمر عربي نتيجة الانتخابات فوالله لو ان الاعتراف باسرائيل له منفعه لما رأينا الوضع المخزي للشعب العربي في مصر والاردن فما زال الفقر سيّد الموقف و الجريمة باشكال لا يمكن تخيلها و تفكك المجتمع بحيث اصبح هدف الانسان العربي كحالة الحيوان اجلكم الله فقط يأكل و يشرب وينام لا يشكر الله ولا يقدسه انما يشكر ويقدس من يدفع له راتب كل شهر.ليتني ولدت غزاويا ففلفل غزة كان شهرتها وأما اليوم فلغزة في التاريخ مجد الى سابق امجادها ينضم يا قاهرة الغزاة يا تاج أمة محمد بالروح بالدم نفديك يا فلسطين. وأما اذا أرادوا ان يثبتوا ولائهم لفلسطين فهذه الضفه ارسلوا جيوشكم لها ان كان عندكم ذرة من الشرف.بلاد العرب اوطاني من الشام لبغداني ومن نجد الى يمن الى مصرا فتطواني. بحبك يا غزة يا تاج على الراسى.

asafeeeeeeeeeeeeeeeeeeen

اسفين اتقنه احمد ,كرم,وجلال. المفرخون لهذا المصطلح والمسوقون لهذه الظاهرة الصحيه. الاسفين يُفقع من اجل التذكير في حالة النسيان او التنويه في حالات اللبس او الخطأ والسهو .او من اجل ايصال معلومة بطريقه غير مباشرة مع العلم بان المقصود به لديه خلفية عن فحوى الكلام والمراد به ذلك الشخص نفسه وليس من يتواجد معه. فاذا الاسفين فن وعلم واثارة وعلي رأي اخونا أحمد وذافه.الاسفين هو اول شئ تبدأ به عند علاجك لحفرة في الحائط قبل ادخال البرغي او قبل ان تنطق بالحكم على شخص ما,فمن اسفين لاسفين ثم كمان اسفين بكون عمنا اسماعين اتبعط وصار مسكين فيأتي دور اللي بعده.الان نستطيع ان نقول انه فعلا الاسفين حل؟ الانسان ببلش يفكر شو قصدوا هذا لمن حكى هيك وانا بحبها هيك لانوا ساعتها اذا المُؤسفن به برجعلي ان كان يهمُّه الامر وكان ممن يواجهون وجها لوجه. ماذا استفيد انا فاقع الاسفين؟ اوّل اشي بكشف الحواسيس لانه بصير اقول فش غير فلان و فلان كانوا موجودين ,مثلا بصير احكي احمد ما بعملها بس بعمل غيرها,كرم بعملها بس سواها اكيد بدّو يعرف شغله وفقع من ورا الاسفين اسفين بعتبروا اسفين استحقاقي من اجل الوصول الى جميع حيثيات القضيه. احمد يمتاز بالاسافين البحريه يعني بخلع الاسفين زي شفلة الموج بنكون مبسوطين مستمتعين ولا الاسفين صار امغرّق صاحبه. كرم يمتاز بالاسفين المباشر تحت ذريعة بدنا نجبر بخاطره او ها.يدعهم يغرقون وهم راضون حتى لا يُراجع ويُقال له ايش اللي سويته. سأذكر بعض الامثله , سُئل كرم يوما ما عن شخص من قبل فتاة كيف هو اذا بدي ارتبط فيه؟ قال لها انا بنصحك ما اتصدئ فنان طبعا الشاب مطرب فبدل ان يقول لها عيوبه فقعوا اسفين من كعب الدسك.طبعا هذا الفنان راجع كرم في كلامه فقال له كرم انا مابعرف انه هيا اصدها عنّك بعدين انا ما زكرتك بالاسم فقال له انا شو ياكرم مني فنان اللو امبلا بس مش كل الفنانين محترمن زيّك المهم انه وصلت رسالة كرم بدون ان توجّه له اي تهمة فكان اسفين مباشر بالعضل بدون قصد.ماهي العبرة ايها الاخوة والاخوات من اسفين كرم؟ بجينا فلان او فلانه قوم سألك او سألتك شو رايك في فلان؟ او ببلشو يحشّوا فيه او فيها والمسكين بعض منا ببلش يا بحش معهم زي جلال مثلا او مثل كرم بحش بس بحط خط رجعه لحسّاسية وضع كرم الاجتماعي وكونه احد رموز الوسط العرب امريكان. انا اتفق مع اسلوب كرم لانوا الناس بدل ما تشكرك على المعلومه بروح عند الشخص يي والله اجيت اخمخم عنك وحكوا عنك هيك هيك هيك اجينا انساوي مليح جبنا لحالنا وجع راس.عمري ما حعطي رأيي ولا بدي ادّخل. لا يا اهبل او هبله ادّخلي واحكي رايك بس بدكم ٥٠ ساعه دراسيه عند عمكم احمد,جلال وعميد البحص العلمي كرم لا بس اتعتبوا باجريكم قدام الناس. شعارنا ازا لم تكن زئبا اكلتك الزئاب وللاسافين بقيه.